繼與明真張鍊師居積金山頂，試辟穀術。
人稍趨之，遂思遠遊。
至襄陽，遇異人陳鐵腳，挾往青城山。
復過瀨鄉校偉太清宮古藏經，遇水星童子武仙，童名抱一挾往河中府，謂此行已抵太陰煉形，一度行止神變。
景德元年，嗣茅山經錄二十三代。
真宗遣使，祈胤山中，明年生仁宗。
事具《宋史》。奉旨住持玉清昭應宮，勁建乾元天聖兩觀，賜號國師。明肅太後傳大洞.畢法，加號觀妙先生。還山因得抱一蜀中所寄書，意警責姓名顯耀，暴露天機。
先生對之，泣數行下，弟子莫測也。
天聖七年十一月坐蛻於乾元，手執祥符所賜玉如意，汗流浹體，額有凝珠，屍解之上者。
中國宗教教派，女性爲始祖的並不多，道教上清派是一例。
上清派初祖魏華存，本是西晉重臣魏舒之女，自幼好道。晉成帝鹹和九年（334年）得神仙授藥，服用七日後，撫劍化形而去，昇仙爲「紫虛元君」，管制南嶽衡山，因此民間也叫她「南嶽夫人」。
魏華存有個徒弟，道號「趙成子」，得南嶽夫人授道書一部，日夜用功，伏案苦讀。一日，若有所悟，至幽州玄丘山，止於石洞之中，氣絕身死。
關於趙成子的太陰煉形故事，來自《異聞錄》：
西晉年間，有修仙者名曰趙成子，是上清派初祖、南嶽夫人魏華存的入室弟子，特別的聰明，老師講解的修行方式，他總是第一個領悟，先學習了《黃庭經》，後煉成了《鎮生五臟上經》，按照現在修仙小說的寫法就是，趙成子體內的五臟都是他的內丹、氣海。
但內修成功了，趙成子的外修不太順利，因爲他自幼體弱多病，瘦了吧唧，手無縛雞之力，別人抄《黃庭經》，最快一個時辰，他得抄一天。
因爲體質虛弱的原因，趙成子準備辭別師父。
魏華存搖了搖頭：“既是修煉，爲何半途而廢呢？”
成子有些慚愧，說：“徒兒自幼跟隨師父學道，無非求一個長生，如今連幾十年的天命都活不過，又如何求長生呢？”
魏華存聽罷，沉默半晌才說：“你既然要走，我不留你，來，師徒一場，我送你一本密要。”
趙成子得了密要之後，三拜而退，回到家中日夜研習，忽有一日似有所悟，乃負劍而出至幽州玄丘山，以道法尋得一石洞，進洞擺好坐姿，氣絕而亡。
五六年後，有位遊人在山中迷路，誤打誤撞找到了這個山洞，進去一看，只見一具奇怪的屍體盤膝而坐。
這具屍體，身上的皮肉腐爛殆盡，透過腐肉往裏瞧，屍體的五臟六腑居然還十分完好，甚至心臟還在跳動，遊人壯着膽子往前走了幾步，拿棍兒捅了捅，只聽得屍體上撲簌簌又掉下許多物事，有的地方都露出森森白骨了，但骨頭上的經絡血脈還在正常運轉，跟新的一樣。
往手上瞧，這具屍體的指甲長有數寸，顯然是一直在長。
就和影視劇中的殭屍一樣。
就這時，遊人突然看見屍體的心口白光一閃，嚇得他轉身就跑，跑出幾步回頭看，卻見屍體還在原地沒動，心口白光伴隨着微弱的心跳聲，一閃一閃亮晶晶。
這時遊人才慢慢冷靜下來，往左右看，屍體的旁邊還有一本已經爛掉的古書，和一柄寶劍。
遊人一琢磨：“素來聽說得道之人，屍骸中能煉出寶物。這具屍體半生半死，必然是寶物滋養的緣故。”
有個成語叫做財令智昏，這遊人狀着膽子伸手就往趙成子的內臟裏上摸，還真讓他摸出五粒白色石子，華彩瑩然，遊人自然知道這是異寶，頭也不回，急忙奔出洞去。
但是天色已晚，遊人懷裏的五粒石子突突冒白光，跟打了一個手電筒似的，他往前跑，一路之上也沒有蛇蟲蚊蟻，豺狼虎豹，反倒是覺得渾身上下有些暖和，他也知道是這五粒石子的功用，心下更是起了貪財之意。
遊人回到家時，天色已晚，五粒石子發出的光芒，竟比燈燭還要亮，心下既是喜歡，又有些惴惴，害怕那具殭屍追蹤而至。
轉念又安慰自己：“世上哪有什麼殭屍，這幾顆石子，多半是那具屍體生前服下的靈丹，想要藉此修道，只是他道行不夠，雖有靈丹之助，終究還是死了，內臟不腐、指甲生長，想必都是這靈丹之效。”
想到這一節，便不再那麼害怕，左右諦視着白石，越看越喜歡，心想：“這樣的神丹，留在死屍那豈不是浪費？我迷路而得此寶，足見有緣。不如我喫了，說不定延年益壽，還有成仙的指望。”也不管究竟有害無害，便和水吞服。
還別說，遊人吞下這石子之後，還真起了作用了。那之後又過了五年，這五年間他們家別說耗子了，連蚊子都沒有，簡直的就是人形驅蟲器，這老哥也不生病了，一頓飯喫三屜饅頭也是他，三天不喫飯也沒事兒，簡直就好像是喫了萬能金丹一樣。