林川唸完唱詞過後，整個人就是渾身一顫，那動作就像小孩子打尿顫一樣。
大概被電了也是這種神情。
緊接着，林川睜開了眼，但是氣勢變了，之前的林川如同一個老好人，誰也不得罪，見誰都是一臉笑容。
而現在的他眼皮一抬，就有一股無形的威壓散發出來，我們三人接觸到林川的眼神，瞬間如墜冰窖。
這壓迫感太強了，我感覺我面前像是一座高山。
而且他還是那種半眯眼的狀態，就像傲視羣雄的關公一樣，看誰都是插標賣首，土雞瓦狗。
“小子，什麼事居然還要麻煩我？”林川開口了，但這明顯不是他的聲音，是一個低沉威嚴的老年人。
我心裏明白，林川這是請了碑王上身。
俗話是上身，出馬弟子則叫打竅，前文提過的。
打竅又叫捆竅，又分捆半竅和全竅。
出馬或者出道都是藉助仙家的能力給人看事兒，準確度自然比那些街頭算命的人要高很多。
不論是出道還是出馬，弟子和背後仙師的溝通方式通常都稱爲“打竅”，不同的是：出馬基本都是捆全竅，也就是附身；出道一般都是仙家給弟子打活竅，基本不會附身。
出馬的情況，仙爲主、人爲輔；出道相反，人爲主、仙爲輔。
兩者無所謂好壞，也無所謂高低。
出馬之人，能力大小、看事兒靈驗程度很大一部分在於背後仙家的能力，因爲附體，其人本身自己是什麼也不知道的；出道有所不同，除去背後仙家的道行高低，和弟子的自身修悟也有很大關係。
比如仙家給打個竅，但是人沒有感應到、沒理解到位，他看事兒的準頭自然也會打折扣。
捆半竅的人能簡單的做一些肢體動作，但那是在仙家允許的範圍內，這種情況就如同身體裏多了一個控制身體的腦子，而且還是以這個腦子爲主體。
仙家上身時弟子有明顯的感覺，不過意識是清醒的，只是偶爾會感覺自己說話有些失控，但是都是知道自己說什麼，能在仙家的允許下做一些動作。
而捆全竅的人除了有意識，什麼動作都做不了，整個身體都被仙家支配，有時候還會被抹去記憶。
這麼說，仙家就算把你的手伸進火爐裏去，你也無法抗拒，甚至連叫喊的聲音都發不出來。
出馬上身被很多正統道門排斥，就是因爲覺得這和冤魂撞客一樣。
《太上天壇玉格》雲：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。”又說：“或稱上真降駕，憑附生人……遂爲天魔外道五路大鬼侵入法壇。”故豈可不慎之！
白玉蟾祖師曰：“漢天師有雲，今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自爲師，家自爲學，以開光附體爲奇，以影跡夢想爲妙，其所召之將吏，則千百姓名；其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂祕傳，問之則答爲依科，別之則執爲真授，嘻！邪師過謬，非衆生咎，一盲引衆，迷以傳迷，哀哉。”
第43代張天師《道門十規》中說：“圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘衆害道！”
但是這並不代表出馬仙是邪門歪道，只不過是方式不一樣，出馬仙在東北盛行，和正統道士雖有區別，但只要行善積德，也是沒事的。
人有好壞之別，法無正邪之別。
最關鍵的要看誰用，怎麼用。
用道術謀財害命不是正，用邪法救死扶傷不是邪。
而且出馬弟子是主動請仙家上身的，和撞客附身根本不是一回事兒。
名門正派看他們旁門左道，這其中其實全是誤會。
撞客附身的確是害人，也有借他人身體完成自己未了心願的，但無論怎樣，鬼魂不能隨便附身，這會對活人的身體產生巨大的影響。
就算是出馬弟子也是一樣，所以出馬仙停留在出馬弟子身上的時間並不能太長。
還有一種方式是打活竅。
聲明，有些東西確實不能隨便說，不能隨便寫，也不能隨便信，核心部分都是做了更改的。
活竅說起來也比較容易理解，除去附體之外所有的感應都可以歸爲打活竅，比如“耳通”，是指能聽到常人聽不到的，或者說仙家在耳邊“偷偷地”給我們講話，告訴我們該怎麼做。
但是這種方式仙家就算不上身，也要在跟前待着，有時候是盤坐在出馬弟子的頭上，有時候是後背。
這種講話就只有我們自己能聽到，仙家在一旁指點我們，該怎麼做。
“眼通”，也好理解，看到常人看不到的的東西，其實並不是我們自己看到的，而是仙家把它自己看到的東西通過感應的方式讓我們也看到。
比如一個人原本看不見鬼怪，有了仙家的幫助就能看見了。