一頓飽餐之後，引龍子就走到前臺，找到了老闆娘結了賬，問道：“老闆娘，我問您一件事，您知不知道，川蜀之南，兩界之山是什麼地方？”
“川蜀之南？兩界之山？”老闆娘搖了搖頭說道，“沒聽說這個地方。”
“好的，那就不打擾了。”引龍子也沒指望老闆娘真的知道這個地方，也就無所謂失不失望。
隨後引龍子就砸路邊上攔到了一輛貨車，問貨車的司機：“師傅，您知道川蜀之南，兩界之山是什麼地方嗎？”
“不知道，你找這個地方幹啥子？”
“沒事，我就打聽打聽。”引龍子笑了笑說道。
隨後他就在天府之城，到處打聽川蜀之南，兩界之山這個地方。
這一打聽就是三天的時間過去了。
這三天中，引龍子問了差不多有幾百人，依舊沒有打聽到絲毫的線索。
沒有在天府打聽到線索，引龍子就換了一個地方，來到了豐都。
在一家飯店裏，有幾個客人在閒談，其中一個三十多歲的食客對同桌的朋友說道：“明天就中元節了，你準備東西了嗎？”
呢朋友就無所謂的說道：“準備撒子呦，我從來都不信這些。”
食客就說道：“在別的地方你不信可以，在咱這兒不信可是不行啊。咱這兒是什麼地方？豐都啊，傳說中的鬼城，邪門的很，中元節那天你要是不祭祖，小心你祖宗找上你呦。”
“我自個都還顧不住自個，管那些死鬼幹啥。”
那時刻，無奈的指着自己的朋友，搖頭嘆道：“你呀。我都說了別不信這個邪，到時候你祖宗找上門來，你可別後悔。”
........
引龍子聽到二人的對話，心中卻是有些想法。
中元節。
中元節，又稱鬼節，七月半，佛教稱爲盂蘭盆節。
中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。
凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼爲中心的節日，是民間最大的祭祀節日之一。
關於中元節的來歷，說法並不統一，在民間相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。
有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養。
無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西喫。
所以人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”佈施活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們爲禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
因此某些地區在這一天會有普渡的習俗，稱爲“中元普渡”，後來更發展爲盛大的祭典，稱爲“盂蘭盛會”、“盂蘭勝會”。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五爲鬼節，與清明、十月一合爲三鬼節。
民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有着密切的關係，又有自己獨特的色彩。
就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農曆七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗
而依照佛家的說法，陰曆七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難衆生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
據《佛說盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語????????，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”。
所以，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是。
用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難衆生。
在傳說當中，釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼。
目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化爲焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。
佛陀告訴他，必須集合衆僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行。
據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。
自此往後，歷代帝王人民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德，久而久之就形成了中元節。
而道教則是有另外一個說法。
道教全年的盛會分三次（合稱爲“三元”），認爲“三元”就是天官大帝、
地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
正月十五、七月十五以及十月十五爲三官大帝的誕辰。
正月十五日稱爲“上元”——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱爲“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。中元法事是爲亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）
十月十五日稱爲“下元”——水官生日，是爲有過失的人解除厄運。
這是道教傳說中，中元節的由來。
具體誰真誰假，各有各的說法，各有各的道理，誰也說服不了誰。
不過，不論是民間，還是佛教亦或是道教，都將中元節視爲了一個非常重要的節日。
剛纔，那時刻口中的中元節，和豐都鬼城讓引龍子的心中起了些心思。
......
豐都鬼城舊名酆都鬼城，古爲“巴子別都“。
東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2000年的歷史，位於天府長江北岸。
豐都鬼城又稱爲“幽都“、“鬼國京都“。
鬼城以各種陰曹地府的建築和造型而著名。
鬼城是一座起源於漢代的歷史文化名城，被人們傳爲“鬼國京都“、“陰曹地府“，成爲人類亡靈的歸宿之地。
它不僅是傳說中的鬼城。
還是集儒、道、佛爲一體的民俗文化藝術寶庫，是長江黃金旅遊線上最著名的人文景觀之一。
在鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉臺、藥王殿等多座表現陰間的建築。一
傳說這裏是人死後靈魂歸宿的地方。
“鬼城”豐都，名山上古木參天，寺廟林立，在龐大的陰曹地府裏仙道釋儒，諸神衆鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職並以苛刑峻法統治着傳說中的幽靈世界。
關於鬼城形成的說法也並不統一。
首先是道教的說法。
道教典籍記載，在東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教，吸收了不少巫術，成爲後來的“鬼教”。
公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裏遂成爲了道教的傳教中心。
後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。
在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。由來這裏就形成了鬼城。
還有一個則是鬼帝之說。
這個說法是，當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認爲這一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落爲主，兩個部落。
東周時，豐都曾爲巴子別都，隨着巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺蹟。
三是佛教“閻羅王”之說。
“閻羅王”本是梵文的音譯，原爲古印度神話裏管理陰間之王。
佛教沿用此說法，稱爲管理地獄的魔王。
傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。
最後一個則是是陰、王成仙之說，這是豐都最廣爲流傳的說法。
傳說中，早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。
在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父。
一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。
後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。
於是，豐都就成了鬼城。
後來再加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。
將鬼城豐都從虛幻到實物，將佛教、道教、儒家學說以及鬼文化有機結合起來。
然後又結合巴渝文化、中原文化和域外文化，民間神話傳說想象與現實。
更是坐實了鬼城豐富的名頭。
.......
鬼城鬼城，既然豐都被稱爲鬼城，肯定是有其特殊的原因的。
豐都當地的人就說，豐都乃是陰陽兩界交匯之地。
這是引龍子來到豐都之後聽人說的。
而且豐都鬼城還有另一個別稱，叫做山城。
等等。
山城。
如果沒有記錯的話，豐都的地理位置正好是川蜀之南。
還是陰陽兩界交匯之地。
又叫做山城。
結合起來不就是.......川蜀之南，兩界之山嗎？
難道張天師所說的川蜀之南，兩界之山就是指山城？
應該不會錯的。、
地位位置，在川蜀之南，還是陰陽兩界交匯之處，別稱又是山城。
若是一個地方重合算是巧合，兩個也算是巧合。
可三個都重合，總不能還是巧合吧？
”不能錯了，應該就是這個地方了。“引龍子在心中暗自思索道。
可是很快，他就感覺有些難辦了。
地方是找到了。
可是鬼城豐都這個大，又該去什麼地方找七彩幻靈蠍呢？
總不能依天命，靠運氣吧？
這也實在是太不靠譜了些。
“在豐都鬼城這個地方，有財神殿、哼哈祠，觀音廟，這些廟宇都有些年頭了，在這個廟宇當中應該有修行者吧？興許當地的這些修行者們會知道七彩幻靈蠍。”引龍子在心裏邊想着，要不要去找一找當地的同道。
只是很快他就搖了搖頭，“不行，現在修行界中幾乎大半數的修行者都在找自己，若是主動去找那些人，與打着燈籠去廁所有什麼區別？
到時候身份一暴露，豈不就糟糕了？”幾乎是不假思索的，引龍子便推翻了這個想法。
於是，引龍子更加的苦惱了。
七彩幻靈蠍，一聽名字就不普通。
一般人肯定是不知道這玩意的。
唯一有可能知道的就是當地的修行者。
現在又不能去找那些修行者，僅憑自己，無異於大海撈針一樣。
不好辦啊。
引龍子搓了搓臉。
算了，還是慢慢的打聽吧。
蠍子是五毒之一，同樣也是藥材。
引龍子決定去藥鋪或是醫院，診所這些地方問問。
......
中人堂。
中人堂是鬼城當地的一家藥鋪。
相傳最好是成立於明朝時期，距今已經有四百多年的歷史。
引龍子進入到了中人堂中。
有一個留着一撮山羊鬍，穿着已很灰色的長袍，帶着一個黑色的圓框眼鏡，年過花甲的老頭，躺在躺椅上看着黃帝內經。
引龍子走了進來，那老頭只顧着看黃帝內經，頭也不抬的就問道：“什麼病啊？”
引龍子搖搖頭說道：“沒病。”
老頭兒問道：“那抓些什麼藥啊？”
“也不抓藥。”引龍子說道。
聽了這話，老頭放下了手中的黃帝內經，抬起頭來，就擺了擺手，有些不高興的說道：“去去去，沒病還不買藥，來中人堂幹嘛？”
說完，老頭兒似乎是意識到了引龍子的目的，就繼續說道：“老夫不收徒弟。”